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雕塑做為造型藝術(shù)又被稱為視覺藝術(shù)，我們常常對作品有諸如“蒼勁有力”、“強烈的生命力”、“具有藝術(shù)感染力”等等的評價，而這些從藝術(shù)品中得到的藝術(shù)情感都要建立在視覺感知的上面，因為沒有觀看的活動，就不會有這種感受，所以探討雕塑生命的本質(zhì)先要從視覺上尋找。 著名格式塔心理學(xué)家阿恩海姆在其《視覺與視知覺》中論述道：“一個視覺式樣都是一個力的式樣，至于知覺對象的生命—它的情感表現(xiàn)和意義—都是完全通過力的活動來確定的”。 雕塑（玻璃鋼雕塑烤漆、不銹鋼雕塑烤漆、玻璃鋼雕塑展示、不銹鋼人物雕塑、不銹鋼抽象雕塑、上海塑景不銹鋼藝術(shù)展館），的力是視知覺感知的映射生命形式特征的情感表現(xiàn)，也就是雕塑的生命活力。在雕塑中，力的表現(xiàn)往往是錯綜復(fù)雜的，所表現(xiàn)的生命形成的特征也是交織在一起，往往一種力的表現(xiàn)即有運動性又有節(jié)奏性和生長性，當(dāng)然它們都是有機統(tǒng)一的。我們下面就從雕塑構(gòu)成因素：形狀、空間、色彩、環(huán)境等幾個方面仔細探討如何表現(xiàn)雕塑的生命活力。 雕塑（上海不銹鋼花盆景觀雕塑、玻璃鋼仿銅雕塑花盆、砂巖獅子雕塑產(chǎn)品、不銹鋼景觀雕塑產(chǎn)品、玻璃鋼藝術(shù)雕塑小擺件、砂巖景觀雕塑擺件）是三度空間的藝術(shù)，它是通過對空間能動的占領(lǐng)而實現(xiàn)自身的存在的，作為人類生命自我意識的代表，雕塑是對生命本質(zhì)認識的一種集中表現(xiàn)，而且它具有比其它藝術(shù)更多的對這種本質(zhì)永恒性的表現(xiàn)的特殊性，這就是雕塑作品的材料本身具有永恒性。 形體基本的形式體現(xiàn)為凸和凹之間的關(guān)系，凸和凹的不同變化產(chǎn)生了不同形狀特征。雕就是減的過程，它體現(xiàn)了凹，塑是加的過程，它體現(xiàn)了凸，自然界的形態(tài)就是由“雕”與“塑”相互作用產(chǎn)生的，喜馬拉雅山脈是地球內(nèi)力向外膨脹而形成的巨大山脈，它體現(xiàn)了“塑”，而黃土商坡的千溝萬壑的風(fēng)貌完全由自然界的風(fēng)雨侵襲而成的，它體現(xiàn)了“雕”，自然界的形態(tài)正是通過事物內(nèi)在力和外界阻力對抗的不同結(jié)果體現(xiàn)了這“雕塑”的過程。雕塑也是通過這種對抗來體現(xiàn)形體，只是不通過熱量的膨脹、風(fēng)和雨，而是雕塑的形式的塑造。 空間的變化往往是通過不斷的視點變而產(chǎn)生的，觀看隨著時間持續(xù)，看到了一個連續(xù)的形體和空間，這樣就產(chǎn)生了運動的力， 上海塑景雕塑研發(fā)基地，上海雕塑制作中心，上海雕塑廠家，上海雕塑藝術(shù)展館，上海雕塑適中價格，上海雕塑人性化廠家，上海雕塑不銹鋼展館，不銹鋼雕塑展廳，上海昆山不銹鋼雕塑，上海蘇州不銹鋼雕塑基地，上海不銹鋼雕塑分部，上海不銹鋼業(yè)務(wù)，上海不銹鋼雕塑造型，上海雕塑“雕塑家可以這么說，強制觀眾通過人像前前后后注意某種行動的發(fā)展”這種強制是通過時間 來控制的，時間使物質(zhì)運動過程具有持序性和順序性，布朗布西《無限柱》，以單元形的天體丘的重復(fù)，使觀眾的視點無限的上開，產(chǎn)生了強烈上開的方向，充滿著直到蒼穹的聚合力，所以說利用時間的延續(xù)控制形體和空間變化也是很好表現(xiàn)力的一種手段。 色彩在雕塑中往往被排除在外，認為色彩對雕塑來說是非本質(zhì)的，它只能減弱雕塑本身的力感，但事實上并不是這樣，色彩在古希臘、古埃及、中國的雕塑中被廣泛的應(yīng)用，希臘雕塑在許多場合中以著色的衣服和無色的身體互相輝映，身體、咀唇、眼睛、頭發(fā)也由于著色更加突出美麗，加深了具體的印象， 浮雕由于著色從背景中突出。意大利文藝復(fù)興早期雕刻更為豐富，中國古代的雕塑色彩幾乎貫穿了整個雕塑史，從新石器時代燦爛的彩陶藝術(shù)、秦代兵馬俑雕塑、北魏麥積山雕塑的塑繪結(jié)合，創(chuàng)造了獨具風(fēng)格的雕塑模式。 將雕塑與色彩更為完善的當(dāng)數(shù)清末的天津“泥人張”藝術(shù)，作品以“三分做七分畫”的手法將兩者結(jié)合十分完美，賦予形象以立體感、情態(tài)逼真，同時筆墨繪畫產(chǎn)生出一種色彩的靈感。